王世榕「日本的領導成長道場」 回上一頁

在日本訓練學院所安排的課程中，
有一項很奇特的訓練項目稱之為「領導成長道場」，
簡稱為LD道場。
換言之他們將Leadership Development的訓練方式，
以古來相傳的道場方式舉行，
所謂道場即指柔道場、空手道場、劍道道場等，
是鍊鍛體魄、修煉心性和專研武技的場所。


譬如說要把武技煉到「身劍合一」，
如頭腦之於手臂般地運用自如，
光是技術的熟練還不成，
必須要有強健的身體以耐得住各種惡劣的環境和可以進行持久戰，
再者必須訓練自己的魂魄~~即精神訓練。
於是乎才能養成泰山崩於前而面不改色的鎮靜的功夫，
也才能出入險地而能膽大心細。


最後一個訓練階段，
即在養成正確概念，
即相信本身的存在是一種有生產性的存在，
對自己、對他人均具有生產性和貢獻。
其次深信自己的武技(技術)將為美好的明日帶來更多的具體貢獻，
最後深信自己即是此一大慈大悲、真善美境界的一份子，
而自己只不過是慈悲的工具。


手中握的也是大悲之劍，
斬的是魂魅魍魎、牛鬼蛇神，
在具有這種體認之後，
畢業出師自能昂首闊步為人間除不平。
LD道場之意即如上述，
深信透過此一訓練後，
會友們均能深信青商信條體認青商運動之真諦，
從而透過嚴格的身心訓練意氣昂揚地去參與會務參與社區建設。


我個人特別欣賞此一訓練的原因有三：
一是訓練的嚴格令人吃驚，
一定的作息和填交各種報告，
使得整個訓練又嚴肅又緊張而又吃力，
其次整個訓練循序漸近，
由己身而逐漸推及他人，
講求人際關係和領導等技巧性問題與演鍊。


最後LD訓練注重精神方面，
重視基本問題之剖析與基本人性之探討與再教育，
如愛人生之意義、人群之功能等問題，
這是一種哲學式的內省和訓練。
有關日本LD道場的人格訓練步驟之內容簡介如下：


第一步：人類前途充滿希望(Hopes For Humanity)，
在目前這一複雜工商業化爾慮我詐的社會裡，
一般的人都會因而短視、自私、自求多福，
同時產生對社會的不關心和無力感，
認為憑我一個人不能做些什麼的看法普遍皆是。


事實上個人力量不是沒有而是有限，
社會改革不是行不通而是行之不得其法，
在青商信條、在道場大家即可以開誠佈公真誠地交換意見，
每個人都會發覺他並不孤獨，
於是乎在群策群力下大家來研擬逐步美化我們世界的好辦法。


第二步：培養體諒心(Development of thoughtful Wes)，
對赤裸裸的自己分析得越透徹，
把自己越看穿也就越能夠去體諒他人的缺點。
寬於待人，
事事能替他人設想，
自然地不會固執己見，
從而能體貼他人、原諒他人。


第三步：發展自由自在的觀點(Development of Free View)，
不蔽、不固、不我、不亂下結論，
刻意培養洞悉力，
收集正確訊息的能力、養成邏輯和同樣的思考習慣，
正是此一步驟的功夫。


第四步：發展激勵能力(Development of Motivation)，
從第一步至第三步雙向溝通已搭建完成，
彼此可以自由自在相處與溝通。
所以必須進一步型塑共同的目標，
從而鼓舞他人共赴事功，
因此如何取得他人信任，
如何將熱忱帶給他人，
如何與他人溝通等等人際關係
和激勵的技巧也就不得不略為講求了。


第五步：發展規劃能力(Development of Planning and ability)，
個人能力之發展並不止於第四階段而已，
必須進一步培養將目的規劃為可做為行動基準
和指標的行動計劃(Plan of action)，
沒有此能耐以上的能力也只止於清談而已。
做為一個青商人，
他必須也同時是一個規劃者，
而不光只是出點子的人而已。


第六步：發展說服能力(Development of Persuasiveness)
此理簡易故不贅述。
第七步：發展管理能力(Development of Management)，
如何帶動工作，
如何恰如其份地扮演應該扮演的角色，
皆是此一階段所必須認真研習的。


第八步：新意志力的凝聚和培養(A New Volition)，
會開始者必須也會收尾，
評估工作勢必進行，
再重新看看一個小小的構想如何，
經過大家的努力而成為一個活生生的事實或成果，
成就感的獲得和信心的建立
將導致新意志力的取得及再一次的新生。


通過了此八步驟的鍛鍊，
一個平凡的人也會從而產生信心，
而具有成為「超人」的可能，
他懂得如何以愛心擁抱世界，
以實際行動達成理想。


最重要的，
每一次的行動(工作計劃)的成功或失，
只不過更奠定他而對另一次挑戰的基礎。
一個謙虛君子兼具智仁勇的大丈夫，
熟悉國內外事務而熱心公眾事務的現代市民，
就如此於焉產生了現代市民，
這正是青商人的另一名詞。
 
國際青年商會中華民國總會
1980年總會長  王世榕